1. Bautismo de Jesús
¿Qué significa «bautizar»? Bautizar significa «sumergir». Para todo cristiano, el término «bautismo» va asociado ineludiblemente al último de los profetas, Juan el Bautista. Vinculado a Jesús por un estrecho lazo familiar —las fuentes bíblicas y la tradición presentan a María y a Isabel, madre de Juan, como parientes cercanas, un término que en el ámbito semítico antiguo abarcaba a diversos grados de consanguinidad—, Juan había nacido seis meses antes que Jesús. Después de una vida de ascetismo, viviendo en el desierto y alimentándose de saltamontes y miel silvestre, anunciaba la proximidad del Reino de los Cielos «predicando un bautismo de conversión para el perdón de los pecados» (Lc 3,3).
Juan bautizaba con agua a todo el que se arrepentía de sus pecados a las orillas del Jordán, preparando el camino del Señor: «Yo os bautizo con agua; pero viene el que es más fuerte que yo, a quien no merezco desatarle la correa de sus sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego» (Lc 3,16).
¿Pero realmente Jesús necesitaba bautizarse? Evidentemente no, pues Jesús era en todo igual a los hombres excepto en el pecado. Teológicamente, el bautismo de Juan era un bautismo de penitencia para el perdón de los pecados, del cual Jesús no tenía necesidad alguna porque estaba sin pecado. Sin embargo, cuando Jesús se alinea con los pecadores en el río Jordán, los Padres de la Iglesia y el Catecismo explican que Él se solidariza con la humanidad pecadora, cargando ya simbólicamente con nuestros pecados y anticipando su bautismo de sangre en la Cruz. Jesús no se bautiza por conversión personal, sino como un acto de kénosis (vaciamento y humillación voluntaria) y consagración para su misión salvífica, inaugurando los cielos abiertos. Con esta inmersión en las aguas del Jordán, Jesús profetiza y anticipa su misterio pascual: su entrega hasta la muerte para redimirnos del pecado y su retorno a la vida, venciendo a la muerte y resucitando por el poder de Su Padre (cf. CIC 535-536).
2. Tentaciones en el desierto
Inmediatamente después de su bautismo en el Jordán y de la manifestación de su filiación divina, Jesús se retiró al desierto impulsado por el Espíritu para orar y ayunar durante cuarenta días. Desde su verdadera naturaleza humana, experimentó la debilidad física del hambre y soportó el asedio del Tentador; y aunque no poseía la inclinación interna al pecado que experimenta el ser humano, quiso someterse a la prueba de la tentación en su carne. Al igual que el pueblo de Israel probó su fidelidad en el desierto durante cuarenta años, Jesús se enfrenta al Adversario, revirtiendo con su obediencia las desobediencias del pasado.
Veamos cómo el diablo intentó desviar a Jesús de su misión mesiánica mediante las tres tentaciones recogidas por san Mateo:
«Y después de ayunar cuarenta días con sus cuarenta noches, al fin sintió hambre. El tentador se le acercó y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes". Pero él le contestó: Está escrito: “No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”».
Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa, lo puso en el alero del templo y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: 'Ha dado órdenes a sus ángeles acerca de ti y te sostendrán en tus manos, para que tu pie no tropiece con las piedras'". Jesús le dijo: «También está escrito: “No tentarás al Señor, tu Dios”».
De nuevo el diablo lo llevó a un monte altísimo y le mostró los reinos del mundo y su gloria, y le dijo: "Todo esto te daré, si te postras y me adoras". Entonces le dijo Jesús: «Vete, Satanás, porque está escrito: “Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás culto”».
Entonces lo dejó el diablo, y he aquí que se acercaron los ángeles y lo servían (Mt 4,2-11).
3. Proclamación del Reino de Dios
Aunque Jesús proclamó la Buena Noticia a lo largo y ancho de todo Israel, fue en el Sermón de la Montaña donde dejó establecidas las bases de la vida cristiana. Las Bienaventuranzas constituyen el núcleo central y la carta magna del mensaje de Jesús:
- Bienaventurados los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
- Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
- Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
- Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados.
- Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
- Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
- Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
- Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
- Bienaventurados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos (Mt 5, 3-11).
4. Milagros de Jesús
En la Antigüedad existían figuras a las que se atribuían capacidades prodigiosas o taumatúrgicas (como el filósofo Apolonio de Tiana). No obstante, los milagros de Jesús superaron cualquier categoría común por su carácter extraordinario y su profundo sentido salvífico. Su autenticidad histórica y teológica se sostiene sobre varias razones evidentes:
Fueron realizados de forma pública, a la vista de todos, incluidos sus adversarios.
Afectaron a personas concretas y conocidas por las comunidades primitivas (como la curación del ciego Bartimeo).
A diferencia de prácticas interesadas de la época, Jesús obraba por pura compasión y amor gratuito, sin buscar recompensa.
Estaban intrínsecamente unidos a la fe: el milagro no era un espectáculo, sino una respuesta a la confianza puesta en Dios (como expresó el centurión: «Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo...» [Mt 8,8]).
5. Discípulos y Apóstoles
Conviene distinguir con claridad estos dos conceptos fundamentales en el seguimiento de Jesús:
Discípulos: Eran todos aquellos hombres y mujeres que seguían a Jesús, le acompañaban en sus desplazamientos, le asistían en sus necesidades cotidianas y eran testigos directos de su vida ejemplar, de sus enseñanzas y de su entrega a los demás, aprendiendo día a día sobre el Reino de Dios.
Apóstoles: De entre los discípulos, Jesús eligió específicamente a doce para constituirlos como los cimientos de su Iglesia y los enviados (apóstolos) encargados de continuar su misión, predicar la Resurrección y administrar los sacramentos.
Los Doce fueron: Simón (al que llamó Pedro) y su hermano Andrés; Santiago y Juan (hijos de Zebedeo); Felipe y Bartolomé; Mateo y Tomás; Santiago (hijo de Alfeo) y Simón el Zelote; Judas, hijo de Santiago (Tadeo); y Judas Iscariote, el traidor. Para garantizar la continuidad de su misión hasta nuestros días, los apóstoles transmitieron su ministerio mediante la sucesión apostólica, instituyendo obispos, presbíteros y diáconos.
6. Reflexión YOUCAT
«En ningún lugar del mundo ha sucedido un milagro tan grande como en la cueva de Belén: aquí se han unido Dios y el hombre.»
7. Lecturas y referencias complementarias
- SAGRADA ESCRITURA:
- Evangelios de la infancia y vida pública: Lc 3,3-16; Jn 1,29.
- El Bautismo de Jesús: Mt 3,13-17; Mc 1,9-11; Lc 3,21-22; Jn 1,32-34 (cf. CIC 535-536).
- Las Tentaciones en el desierto: Mt 4,1-11; Mc 1,12-13; Lc 4,1-13.
- El Sermón de la Montaña y las Bienaventuranzas: Mt 5,1-12; Lc 6,20-26.
- Los Milagros y la fe: Mt 8,5-13 (el centurión); Mc 10,46-52 (el ciego Bartimeo); y los relatos de milagros en los evangelios sinópticos y joánico.
- Elección de los Doce Apóstoles: Mt 10,1-4; Mc 3,13-19; Lc 6,12-16.
- MAGISTERIO DE LA IGLESIA:
- Catecismo de la Iglesia Católica (CIC):
- nn. 535-537 (sobre el Bautismo de Jesús y la kénosis).
- nn. 538-540 (sobre las tentaciones de Jesús en el desierto).
- nn. 1716-1729 (sobre las Bienaventuranzas como centro de la enseñanza moral y promesa de la felicidad eterna).
- Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica (CCIC): nn. 104-111 (sobre los misterios de la vida oculta y pública de Jesús).
- TEOLOGÍA, EXÉGESIS Y ESPIRITUALIDAD:
- Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Desde el Bautismo en el Jordán hasta la Transfiguración, Ed. Planeta (clave para profundizar en el significado teológico del Bautismo, las tentaciones de Jesús frente a los falsos mesianismos y el Sermón de la Montaña).
- Tomás de Kempis, La imitación de Cristo (reflexión mística sobre la humanidad de Cristo, la humildad y la unión con Dios).
- CAGEQUESIS Y DOCTRINA PARA JÓVENES/ADULTOS:
- YouCat (Catecismo Joven de la Iglesia Católica): nn. 87-92 (sobre la vida pública de Jesús, sus milagros y su llamada a los discípulos).
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